ａ．平利女娲山最权威的记载。
宋代著名*治家、历史学家、文学家欧阳修、宋祈在24史之一的《新唐书、卷四十、地理志》中，特别记载了平利女娲山：“平利。中下。武德元年以故吉安置，大历六年省入西城，长庆初复置。有女娲山。”，遍检该书，它处全无同类记载。此书公元年编成，这个国家正统历史文献的明确记载，对于平利女娲文化的意义，今天看来是无法估量的。b．平利女娲文化最早史书记载。
东晋常璩《华阳国志?汉中志》（成书公元年）：“右三郡，在汉中之东，故蜀汉谓之‘东三郡’——又有作道，九君抟土作人处”。专家考证“九君”二字的小篆体与“女娲”相似，认为是传写中的讹误。该书研究权威刘林先生注：“作道”在陕西平利县（以老县为坐标）东。《华阳国志》是我国现存最早的、最完整的一部地方志。其文字典雅古朴，很少僻字和生僻用语。但时代绵远，传抄刻写，出现了一些错讹。此书记载地域范围为当今四川、云南、贵州三省及陕西、甘肃、湖北三省部分地区。史学界称该书为“信史”，所记史实，近年来被考古发现一一证实。ｃ．平利是“女娲治所”的明确记载。
明确记载平利女娲山就是女娲治所的，是南宋史学家罗泌的杂史著作《路史》，该书成书于宋孝宗乾道六年（公元年）47卷，《路史》，记述了上古以来有关历史，地理，风俗，氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂,是神话、历史集大成之作.作者著作的宗旨，是遗憾孔子“删书”断自唐尧，忽略远古史的传统、司马迁《史记》只记五帝不记三皇，故而，他追记旧史所称“三皇五帝”以上的往事。文章华丽而亦富于考证，言之成理，书名《路史》，“路”训诂学解释为“大”，《路史》意思是说这是中国历史文化的权威，是“大史”。我所搜购已交平利文管所藏清光绪丙子版善本《路史、卷1、后记2、女皇氏》：“女娲氏乃立为女皇氏。始治于中皇山之原，所谓女娲山也。继兴于骊。其子罗苹注：山在（金）之平利，上有女娲庙，与伏羲山接庙起。伏羲山在西城，女娲山在平利。”ｄ．中国有哪几个地方在宣传女娲（百度网排序）：1、陕西平利县有女娲山，遗迹丰富、有同期考古发现。2、河北省涉县有中皇山：宣传起步早。3、甘肃天水秦安：传统说法上的“女娲故里”4、山西晋城泽州：宣传较弱，建有“华夏女娲文化园”5、河南周口西华：有个女娲捏土造人的女娲城6、湖北竹山县，有燕子山，也叫女娲山，记载见于《康熙字典》，与平利属于同一文化圈。7西安临潼骊山，斥巨资打造女娲形象，塑造又巨型女娲雕像。ｅ．最早关于女娲的文字记载。见于屈原的《楚辞、天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，谁制匠之？”ｘ．最早关于伏羲、女娲故事的考古资料。
湖南长沙子弹库楚墓帛书，全文余字，经台湾大学学者金祥恒和清华大学教授李学勤两位学者数十年考证，释读出伏羲、女娲、女娲的四个儿子。记载女娲、伏羲为华胥所生。ｆ．平利女娲山所在位置。女娲山位于今平利县（清嘉庆11年迁）西北部，在*洋河、坝河之间，距县城15公里，距安康市区25公里，主峰海拔米，山区方圆62平方公里，现行*区划为陕西唯一的林区乡，女娲山乡。
ｇ．女娲山的风景价值。
该山属于巴山余脉，峰岭逶迤，蜿蜒起伏，山系发达，千沟万壑间，走向极富变化，传统堪舆学盛赞为“五龙捧圣”之地。山区生物呈多样性特征，植被茂密，森林覆盖率达84%。春季山抹嫩绿，入夏山花烂漫，秋季青松间红叶点染，冬季林下白雪皑皑，四季景观各异，山上常年可见有松林迷雾、女娲云海、女娲日出等辉煌壮观的自然天象景观，是夏季避暑的理想之所、也是风光摄影爱好者经常光顾的地方。ｈ．平利女娲山的文化价值。
(明孤本《陕西通志》）
女娲山有“中国版图中心子午道历史交通线”之一段，秦汉时期开辟的“金房官道”经过女娲山，并有驿站。山区历代文化遗迹很多，有女娲墓、女娲圣后祠、玉皇宫、火神庙、宝莲寺、三台寺、万佛寺、舍利塔群、武皇太子坟等遗址。文献记载，女娲圣后祠始建于佛教兴盛的南朝。整个山区是省级重点文物保护单位，考古发现女娲山区有多处新石器时代遗址，山北魏家坝遗址出土文物极为丰富，出土有原始制陶、农耕、渔猎、纺织等工具。有史以来历代文化遗存遍布女娲山区，山西锦屏汉墓群出土有国内罕见的巨幅虎纹、百戏宴乐纹画像砖、“八千万岁”铭文砖，曾引起考古界的震惊。女娲山还有出土和传世的各个时期的文物数百件。平利县文管所藏有余件国家级文物，70余件出自女娲山区，其中的一组石佛造像、道场画等宗教文物，十分珍贵和稀有，为女娲文化研究提供了丰富的文物资料。ｊ．平利女娲文化研究成果。
年10月2日至5日，由中国社科院、中国民俗学会、中国秦汉史研究会、陕西省考古研究院等4家权威研究机构联合举办、平利县*府承办的首届“中国平利女娲文化（北京大学网站介绍为“国际学术研讨会”规格）研讨会”，邀请到了23位国内历史学、考古学、文献学、民俗学、神话学、文化人类学、传播学的顶级权威，对平利女娲文化进行了多学科深入考稽和论证，形成了权威的研究成果。专家认为：“关于女娲文化，尽管全国各地有许多纪念性建筑，许多地方出于对家乡的自爱心理，当地人言之凿凿，而史学界一般只当作民俗现象看待。而平利女娲信仰发生年代较早，史料记载较明确，至迟于唐宋时期已频频见诸各种文献，而《华阳国志》关于平利女娲山是“女娲抟土造人处”的文字记载，是弥足珍贵和十分罕见的，确凿无疑的指出了平利女娲山为女娲信仰的原发地，是女娲治所。”这个结论，在新华网、搜狐网、中国民俗学会网、南方网、北京师范大学网传播，也在《中华文化论坛》、《文博》等核心期刊、《渭南师范学院》学报、《陕西理学院》等学报公开发表，随后由三秦出版社出版《女娲文化研究》，成为中国女娲文化研究的一个里程碑，引起学界的高度