走进汉滨区
汉滨区位于陕西南部，地处我国南北分界线的秦岭之南、巴山以北，长江最大支流--汉江流经全境，是陕西省安康市中心城市所在地，全区总面积平方公里，辖30个镇，4个办事处，总人口万，是一个资源丰富、绿色生态、充满活力的版图大区，人口大区。
汉滨区位优越，交通便利。汉滨区处在全国30个城市经济圈（群）中综合实力排名第5位的武汉城市圈、综合实力排名第7位的成渝经济圈、综合实力排名第10位的关中经济圈、综合实力排名20位的兰州城市群的交点上，与西安、重庆、四川、湖北、甘肃的通达时间将缩短为2至4小时，是成渝、江汉、关中-天水三大经济区的几何中心和连接西北、西南、华中的重要交通枢纽，也是东中部企业向西部地区梯次转移的桥头堡和承接地。阳安、襄渝、西康三条电气化铁路及其复线，国家南北大通道包茂高速、国家高速公路网东西联络线十天高速以及安康到重庆城口、安康到重庆巫溪、安康到湖北竹溪等7条高速公路在境内交汇，、等5条国、省道穿境而过，境内已实现水泥路通乡到村。随着安康机场的迁建，以及汉江梯级水电站建成后汉江航运能力进一步提高，交通条件明显改善。汉滨在*治、经济、文化、交通诸领域，进一步肩负起了承东启西、连接南北的重任，成为川陕鄂渝毗邻地区重要的物资集散中心。
汉滨矿产富集，遍地宝藏。汉滨区古称金州，因盛产*金等矿产而闻名，矿产资源十分丰富。区境内已探明矿藏27种。其中：岩金储量2万公斤。石英岩储量万吨，其中二氧化硅平均品位在99.1％以上。钒矿储量20万吨，平均品位0.75-1.05%。重晶石矿储量余万吨，平均品位80%；石灰石储量万吨，平均品位52％。熊家山大型金红石矿储量12.28万吨，平均品位3.29％。已查明富硒、富锌矿泉水各一处，其品质均达到饮用天然矿泉水国家标准，仅洪山一处日流量近吨。陶土、绢云母、叶腊石等非金属矿储量均较大。随着重晶石的进一步开发，汉滨已成为国内重要的钡盐生产基地。
汉滨气候宜人，物产丰富。汉滨区属南北过渡地带，亚热带湿润性季风气候区，光照适中、雨量充沛、气候湿和、四季分明。区内生物种类繁多，南北荟萃，山货土特产驰名中外。区境内具有经济价值的动植物资源多种。“秦地无闲草”，全省产中药材多种，这里就有多种。素有“漆、麻、耳、倍”之乡和“中药材摇篮”之美称。生漆产量居全国之首，蚕桑产量居全省第一。烤烟、*姜、茶叶、中药材、魔芋、油桐、食用菌、绞股蓝等农副产品生产初具规模，有望成为全国最大的优质茧丝生产基地，全省前列、全国知名的生猪生产基地和全国最大的魔芋生产、研发基地。
汉滨江河纵横，水电充沛。境内河流纵横，汉江在区境流径公里，流域面积平方公里，多年平均年径流量亿立方米；流经面积在5平方公里以上河沟有条，平方公里以上的河流有17条；过境江河容水总量亿立方米，自产水13亿立方米，汉江水质清澈，水质在二类以上。已建成的安康水电站装机88万千瓦，全区小水电开发量为1.万千瓦，已建成小水电5处，总装机千瓦。水资源和电力资源非常富裕。
汉滨历史悠久，风景优美。汉江是中华民族古代文化的发祥地之一。汉水、汉剧、汉文化，赋予这片土地独特的文化魅力。有西北最大的人工湖、国家AAA级景区——瀛湖，77平方公里人造高峡平湖，碧波万顷，岛屿棋布；有国家AAA级景区香溪洞和国家AA级景区凤凰山森林公园，有处文物点入编《中国文物地图集》。境内河流纵横、奇山险峰、明清古镇、战争遗址、自然湿地、宗教庙宇等自然人文景观吸引了众多游客到汉滨观光旅游，极具开发价值。一年一度的汉江龙舟节成为文化体育搭台，旅游经贸唱戏的独特载体，被国际节庆协会评为“中国节庆强”，被中国节庆协会评为“中国十大魅力节庆”和“十大博览赛事类节庆”。
汉滨教育机构齐全，劳动力充裕。汉滨区区内有本科综合院校一所，职业大中专及技术学院11所，各类技能培训机构12所，高中16所。全区富裕劳动力20万人，常年在外务工17万人，普通工人最低工资元，是发达地区的一半。
汉滨环境优越，适合发展。随着中等城市骨架的拉大，江南老城改造面貌一新，江北新区日新月异，有“中国莱茵河”美称的汉江自西向东穿城而过，山水园林城市风格日渐形成。城区内学校、酒店、交通、银行、通讯网络、医院等生活配套设施完善。同时，境内有陕西安康工业园区一处国家级工业园区，恒口、五里两个省级工业园区，大同、建民、关庙三个工业园区正在筹建审批之中，这些园区和省市正在规划建设的月河川道统筹城乡一体化发展试验区共同构成发展工商业的承载平台。区委区*府出台了《汉滨区招商引资优惠*策》，在土地、税费等面为各方来汉滨投资的客商提供最优的投资*策，并着力建设投资审批一条龙服务、开工建设全方位服务和竣工投产运行环境保障三大服务体系，客商发财、地方发展、互惠双赢的格局已经形成，目前，已有浙江、福建、江苏、山东、上海、西安等省市一大批客商在此投资兴业，落户发展。
今日的汉滨正逐渐成为创业发展、旅游休闲、适宜人居的胜地，有着巨大的发展潜力和开阔的发展空间，蕴藏着无限商机，是有识之士大展鸿图、投资创业的理想之地。
汉滨区行*区划
汉滨区地处陕西省东南部，汉江上游。区境东临旬阳，南接平利、岚皋，西连汉阴、紫阳，北邻宁陕、镇安。区域介于东经度30分至度23分，北纬32度22分至33度17分之间。东起坝河镇白龙庙，西至牛蹄镇王根树梁，最宽处公里；南起平头山，北至岩屋河脑，最长处公里。总面积.87平方公里。从城区沿汉江水路至紫阳县城公里，至石泉县城公里，至汉中市公里；东至旬阳县城56公里，至白河县城公里，至丹江口公里。公路运行东至白河县公里，西至汉中市公里，经石泉、宁陕至西安市公里。铁路为襄渝、阳安线的交汇处，东至襄樊市公里，经焦枝线至北京4公里；南到达县市公里；经阳安、宝成线运行东至白河县公里，西至汉中市公里，经石泉、宁陕至西安市公里。铁路为襄渝、阳安线的交汇处，东至襄樊市公里，经焦枝线至北京4公里；南到达县市公里；经阳安、宝成线至西安市公里；经西康线至西安市公里。民航至西安空中航线公里，飞行45分钟。
汉滨区是中共安康市委、安康市*府、安康*分区机关驻地，是安康市*治、经济、文化和交通信息中心。旧志称其地理位置"东接襄沔，南通巴蜀，西达梁洋，北控商洛"，历代为陕南东部重镇，是连接西南、西北和华中的枢纽，处于承东启西的重要位置。至西安市公里；经西康线至西安市公里。民航至西安空中航线公里，飞行45分钟汉滨区位于秦巴山地东段，汉江、越河穿过区境中部，凤凰山东段座落于汉江、越河之间，以越河为界，北属秦岭山地，南谓巴山余脉。地势呈南北高，中间低，地貌主要分为宽谷盆地、低山和中山。境内流域面积平方公里以上的河流17条，长江一级支流——汉水过境.2公里，多年平均径流量亿立方米，年输沙总量万吨，地下水总补给量为3亿立方米，海拔为米至1米之间。属亚热带湿润季风气候。光照适中，雨量充沛，气候温和，四季分明。农业适宜小麦、水稻、玉米、豆类、薯类、油料和瓜果生产；林特尤宜蚕茧、桐油、生漆、杜倍、茶叶、柑桔、板栗、木耳、猕猴桃、*连、当归、*参、天麻、杜仲的种植养殖。
汉滨区总面积平方公里，原辖30个镇、4个办事处，个行*村、52个社区。5年镇村综合改革后，辖25个镇、4个办事处，个行*村、个社区。
新城办：(9个村)大树岭村枣园村心石村屈家河村白庙村油坊村木竹桥村九里村程东村
（18个社区）高井社区金川社区西坝社区教场社区文昌社区北门社区南门社区香溪社区果园社区枣园社区朝阳社区新铺社区静宁社区安火路社区双堤社区印染厂社区水电厂社区育才社区
老城办：(9个社区）西关社区培新社区西大社区五星街社区大北街社区兴安路社区兴安社区东关社区鼓楼街社区
江北办：（8个社区）东站社区沙石厂社区张沟桥社区西站社区临江社区前张岭社区中张岭社区后张岭社区
(9个村)长征村晏台村李家嘴村朱家湾村新义村中渡村刘家沟村寇家沟村水田沟村
建民办：（26个村）长铺村赤卫村四档村长岭村长春村红云村佘家窑村张湾村陈家山村新联村三星村宋家营村茅坪村中心村新胜村忠诚村庙岭村红莲村东山村西山村徐家沟村任家坝村青春村*石滩村八树梁村月河新村
（2个社区）*沟社区七里沟社区
恒口镇：（59个村）新兴村陈家营村民主村恒河村东风村三合村西店村杨家营村余岭村集中村庆丰村高堰村窑沟村安民村金玉村南月村新街村联红村白鱼河村姜沟村李家坝村盘龙村付家营村曾家湾村月坝村涧沟村干田村小垱村梁沟村马鞍村柳林村冯湾村唐岭村金坑村五星村龙兴村袁庄村高剑村云峰村菜垭村越南村民兴村新合村梅子沟村双青村联合村安子沟村唐湾村庙湾村棋盘村长明村月河村行*村邹家沟村谢牌沟村华洲村奎星村长行村喻埫村
（7个社区）老街社区三里社区永丰社区雷河社区安乐社区和平社区东坝社区
大同镇：（28个村）全胜村联合村民七村老湾村五档村新湾村枫树村三中村*营村高楼村王家台村龙泉村高河村江安村三村村双椿村长胜村鱼姐村同新村鲁家村大坡村光荣村大道村元河村水利村夹河村陈家营村清泉村
（4个社区）东红社区双兴社区杨庄社区江沟社区
五里镇：（30个村）丁家营村刘营村王山村龙潭村龙头村牛岔湾村陈家营村西桥村毛湾村营盘村张营村江店村洪家沟村牛山村李湾村柿树砭村民力村郭家湾村民兴村王坎村鲤鱼山村爱国村水泥湾村朱家湾村冉砭村白马石村药树垭村梅花石村何砭村团结村
（5个社区）王台社区余河洞社区刘垭社区朝阳社区五里社区
茨沟镇：（13个村）瓦铺村茨口村柴河村构家坝村白岩村王莽村西沟村佛爷岩村滚子沟村红岩村铁尺村二郎村营盘垭村
（3个社区）景家社区茨沟中心社区东镇社区
谭坝镇：（6个村）惠坪村官子沟村后沟村新华村鸭蛋河村草庙村
（4个社区）松坝社区马河社区前河社区谭坝社区
叶坪镇：（2个村）桥亭村椒沟村
（1个社区）叶坪中心社区
中原镇：（8个村）卫星村团结村骆驼村双湾村红砖村杨柳村麻庙村东沟口村
（2个社区）中原中心社区马坪社区
紫荆镇：（8个村）沙坝村坪安村规划村紫荆村荆河村红花村新民村茅溪村
大河镇：（14个村）关坪村关坝村麻柳村四河村堰湾村瓦房村松林村洞沟村小双溪村小河村田坪村流芳村伍河村同心村
（5个社区）大河社区大兴社区兴红社区大坪社区先锋社区
洪山镇：（12个村）小垭村蒿坡村双柏村乾隆村七里村瓦仓村长安村天池村青狮村大湾村石狮村牛山村
（2个社区）石转中心社区兴隆社区
沈坝镇：（9个村）桥头村花红村罗仙村西元村关耀村小沟村元丰村富田村张四营村
（1个社区）沈坝中心社区
流水镇：（8个村）新庄村凤凰村河心村香山村新堰村良田村*泥村碾坪村
（4个社区）流水中心社区田心社区学坊垭社区新坝中心社区
大竹园镇：（7个村）粮茶村槐树村正义村二联村三垭村马泥村茶栈村
（2个社区）大竹园社区七堰社区
瀛湖镇：（26个村）天柱山村阳坡村洞桥村湖心村青春村郭家河村学坊村三星村桥兴村陈家湾村付家扁村前进村大明村中心村响水沟村东坡村跃进村西坡村联心村清泉村永丰村新兴村火星村桂花村新建村王岩村
（1个社区）瀛湖社区
双龙镇：（7个村）中山村桥山村桂山村杜坝村青山村龙泉村谢坪村
（2个社区）新华社区双龙社区
晏坝镇：（10个村）*坪村双涧村金龙村中坝村小沟村竹园村泰山庙村胡家沟村联坪村雷公坡村
（2个社区）晏坝中心社区田坝社区
吉河镇：（10个村）福滩村龙潭村三河村自力村桐车村板庙村砖垭村天山村纸坊村汪河村
（4个社区）马坡岭社区吉河坝社区矿石社区高水社区
县河镇：（12个村）灯塔村巩固村林香村枫树村姚河村上湾村白垭村富强村谢坝村大垛村凡庙村毛坝村
（5个社区）财梁社区红升社区县河社区牛岭社区红霞社区
张滩镇：（10个村）东沟村后堰村兰沟村王湾村立石村双井村奠安村安沟村响水村邹坡村
（4个社区）张滩社区汪岭社区田湾社区余湾社区
石梯镇：（12个村）双村村杨寇村双联村九条沟村叶沟村青套村花果村冯山村青石村烟岭村迎春村大石村
关庙镇：（22个村）东站村金星村柑树村桥河村张山村捍卫村吴台村汪湾村曾岭村皂树村徐岭村小李村老龙村勇胜村文化村杨寨村唐淌村包湾村汪垭村*岭村大垭村新红村
（1个社区）周台社区
早阳镇：（22个村）龙泉村早阳村高举村台竹村高跃村石湾村东村村两河村寨垭村东湾村大沟河村吉庆村石门村包河村兴胜村丁河村九里村店子沟村高山村田庄村左湾村代坡村
坝河镇：（5个村）寺姑村伍湾村繁荣村樟树村二郎村
（1个社区）斑竹园中心社区
关家镇：（7个村）乌垭村洛河村李台村关田村魏垭村高沟村*堡村邹庙村
（2个社区）小关社区关家社区
牛蹄镇：（3个村）朝天河村凤凰村林本村
（1个社区）牛蹄中心社区
汉滨龙舟竞
汉滨龙舟竞渡是一种汉族民俗活动，它集祭祀、祈福、竞技、斗志、争荣誉为一体，具有自己一整套程式与比赛办法。一般在端午节举办。龙舟习俗有凝聚民心、维系团结的作用，也表达了汉族劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。
内容介绍
1、集资。集资者由当地的“龙头儿”组织者或族长担任。如镇江寺的龙，就由镇江寺主事负责集资，走到谁家就喊：“镇江寺出龙舟啦，一家收10块。”各户也自觉交纳，拿不出钱的就交物。临赛的时候，划手要吃要喝，就到各家菜园子喊：“划手要撑力，摘你10个*瓜”、“摘你10个“茄子”算是“集食”。决赛当日，便到自号铺子门前喊：“龙舟要加力，给上两挂炮……”这叫“集物”。总之是赛龙舟是大家的事，大家出钱、出物，划手出力，没有任何报酬。
2、祭龙舟。祭龙舟分两种方式，一种是有老龙头的先在放龙头的庙里祭祀。凡祭祀前三日，要求所有划手先“净身”。祭祀程序一般为先开锣鼓道场，然后由“龙头儿”敬三柱香，众划手依次敬香完，行三叩九拜礼。“龙头儿”或“乡绅”念祭文：“天道玄*，节至瑞阳，祭祀龙舟，敬拜祖上……汉水汤汤，龙舟闹江，风调雨顺，永保安康……”念完祭文后要唱一些花鼓词，然后由划手护龙头游街，下江；另一种是龙头安装好进行祭龙，除要求程序与第一种一样，所不同的是头一年胜出的龙舟要由输家的划手敬拜，敬拜后本龙舟的划手要绕船三六九，然后带上艾蒲头圈，再抬上龙舟游街下江。当然也有死对头输家不拜胜出队龙舟的情况发生。
3、下水仪式。龙舟下水仪式是隆重的，从场面上摆有香案，香案上有猪头、羊头、苍蒲、粽子和时令瓜果。从程序上先是鼓乐钟鸣，然后是礼炮，下水仪式开始先宰杀一个大公鸡，让鸡血在香案前滴过后把鸡血顺到江水中，叫“鸡降”取意“吉祥”。有讲究的还要请和尚或道士来诵经。龙舟下水前，“龙头儿”要喊，划手要和：“龙舟下水划呀划，划得*神天地怕；龙舟下水拼命划，划得对手喊干达。划呀划，划得江水开银花；划呀划，划得地上结金瓜……”喊完下水号子，众划手把龙舟推下水。
4、竞赛。竞赛分上水赛、下水赛、对岸赛、环绕赛、夺标赛、抢鸭赛、抢猪尿泡赛等。夺标赛分两种，一种是在江中插一竹标旗，先抢到为胜；一种是在江中投一浮标，比较滑，谁先抱上船为胜；抢鸭子——把鸭子头顶的毛拔掉，再撒上盐粉，把鸭子投入江中，鸭子见盐疼痛就朝水里钻，所有选手下水抢鸭子，谁抢得多谁为勇士，哪个船抢得多哪个船为胜；抢猪尿泡——吹新鲜猪尿泡若干，里面放上银子钱币等，众选手下水抢，获胜办法与抢鸭子相同。安康竞赛龙舟为“真龙赛”夹“假龙赛”。古时安康城区的真龙有西泗王庙的老金龙、中渡台的老*龙、镇江寺的老红龙，小桃园的老白龙，中河街的老红龙、竹木行的老青龙总计6条。假龙固定的有8条，按色分老红龙四条，即：许家台子，邓家窑、七里沟、唐套湾；老青龙一条，即青山套；老*龙3条，即东泗王庙、老君关、石梯铺。不固定的假龙有佘家窑、王台、榆树村、杨树林、扬家咀头子、冯家台子、王力庙等，最多的达13条假龙。真龙的人为鼓手、锣手、挠手兼号子手、舵手，划手24人，总计28人。而假龙人数16至24人不等，间或有8—12人的小划子进入比赛。
5、划对头。安康龙舟竞渡有专门的对头对划。长期以来基本定势为镇江寺——竹木行；小桃园——中河街；王力庙——冯家台；七里沟——榆树林。对头划起来不要命，有时为争高下，水上是船碰船、浆打浆、人打人，岸上往往会争吵和拳斗。
6、赢输笑。对头之间比赛完后，输家给赢家唱颂歌、叩头，作揖或道歉，还要向赢家的龙舟敬拜。赢家则趾高气扬地在那接受拜贺，还要挑战来年，输家也不甘示弱，称来年再比，然后双方互拜言和。假龙因无固定的比赛对手便在一边起哄看笑话儿，气氛甚是好玩。
主要特征
龙舟竞渡自汉朝开始繁街，至宋代开始形成竞技比赛风俗，已两千余年历史。据安康可考历史在年以上，兴盛史则在年以上。期间虽经战乱，移民大搬迁和自然灾害，但仍以蓬勃的生命力传流至今，受到人们的喜爱，并形成鲜明的特征。
1、从追念屈原——端阳风俗——龙舟竞渡——竞技项目——民俗节庆活动，形成安康固有的汉族民间民俗。而龙舟竞渡是这一风俗中的核心价值取向是爱国精神的崇拜和对先贤的追忆，附带有祈福求平安的社会心理。
2、龙舟竞渡其所兴弥久逾香。一是有广泛的群众基础，参与人数众多；二是集图腾崇拜、爱国精神及群众的参与性、竞技性、观赏性、民俗性于一体，形成一人赛众人帮，一队赛万民看的奇观；三是地方行*官府的参办出现亦民亦官的竞渡机制，具有倡导性和引导性；四是具有强身健体、增强地方荣誉的性质；五是具有人心人性的聚合力，有区域的偶像性。
3、安康龙舟竞渡与其它地方的龙舟竞渡相比有明显的特征。一是龙舟制作上的不同。其它地方的龙舟窄而长，安康由于水流湍急，故龙舟宽而短，且为跷头跷尾园底儿，安康俗称叫*瓜底子；二是比赛办法的不同。由于江面极宽广，设有环绕赛、对岸赛，尤其是抢鸭子、抢猪尿泡、浮水夺标赛是安康特有的项目；三是增设有挠手，挠手边指挥边表演，既有实用性又有舞蹈般的观赏性。
4、安康龙舟竞渡是中国历史上北纬线最高的大江大河的龙舟竞渡。加之安康时秦时楚的历史渊源和明清湖广移民的因素，与荆楚的龙舟有血源关系，尤其是屈原第一度流放汉水流域，使安康汉江龙舟竞渡更具有纪念屈原的性质特征。
主要价值
具有上述特征的安康龙舟竞渡是安康市汉族民间风俗的典型代表，也是陕西独树一帜的文化遗存。对其进行发掘、抢救、保护的主要价值是：
1、社会精神价值。龙舟竞渡的起源是追念爱国诗人屈原。弘扬龙舟精神的主旨是爱国主义教育。而龙舟精神则是“追念先贤，奋勇向前，顽强拼搏，志争上游”，这种精神也与改革开放精神相符合。
2、弘扬优秀传统文化的价值。龙舟竞渡在端阳节，端阳节的民俗习惯中的插苍蒲艾香、吃粽子、点雄*、采露水草等都与龙舟竞渡相得益彰。尤其是龙舟划手祭祀、祭龙，下水仪式上都采用了以上节日符号，更彰显龙舟竞渡的特色性，是承传历史风俗的一个载体。在当今世界文化交融的时代，弘扬龙舟文化对于保持中华民族特性具有极高的价值。
3、学术研究价值。安康龙舟的制作有特点，其主要是以适应汉水宽广水流急的需要。对于船的制作与水流力学研究有作用；安康龙舟竞渡的传统集资方式，民办官引导的办法对于研究当时的经济社会形态有一定的作用；抢鸭子、抢猪尿泡等对研究地域人民性格有作用；龙舟竞渡的地点选在现安康大桥以西水面对于江流走势有研究价值；安康龙舟的演变过程对楚文化的流传有研究价值。
4、实用价值。当今时代兴起的会展经济、节庆经济、旅游经济需要打造平台。从举办的七届龙舟节看，一是给安康的改革开放带来新的气象和局面；二是据统计七届龙舟节给安康的招商引资达37亿元，仅龙舟节期间实现旅游综合收入2.1亿元，实现商品销售收入8.9亿元；三是宣传安康，推介了安康。仅年第七届龙舟节明星演唱会一项就吸引来自海南、上海、甘肃、河南、湖北、四川等地的歌迷余人；四是龙舟竞渡已吸引来自四川乐山、湖北陨县、西安大唐芙蓉园的参观、取经。同时中央、省、周边市和外省友好市区的来访，增进了交流，扩大了安康的对外影响。
5、文化创新价值。七届龙舟节创作了大量的现代歌舞，创作了节歌、节旗、节徽，发掘创新了一系列的道情、八岔、花鼓子、山歌、紫阳民歌、巴人歌舞、汉剧新编节目，给弘扬、利用、保护传统文化打造了平台，对其发展起到了相当重要的推动作用。
历史渊源
龙舟竞渡是安康的一种民间民俗活动，长期演绎在汉水流域。由于安康城区长期是安康地区的最高行*机构所在地，安康的龙舟竞渡形成于安康城区，辐射和影响周边地区，形成共同的风俗。
著名学者董其祥《巴史新考》中：“巴人部族分两大支系，以龙蛇为图腾的一支居住于汉水流域，叫做伏羲族……”做为以“龙”为图腾的汉水氏族对以“龙”型的器物有崇拜之意。秦头楚尾的安康时而隶楚、隶蜀、隶秦，更变频繁。东汉至南北朝时期时而归荆州，时而归汉中。因荆州地有划龙舟习俗，这一习俗也传至安康地域，出土于安康南北朝时期龙舟画像造型便是例证。
龙舟竞渡自北宋成为汉族民间水上竟技游乐活动。安康的龙舟竞赛，由于地域和文化方面的联系，尤其与楚境接壤，共饮一江汉水的原故，因此在此时也已形成风俗。宋代余靖《端午日寄酒庶回都官》说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”关于安康龙舟的史料记载也很多。据康熙三十四年（公元年）兴安知州王希舜《重修兴安州志卷二?古迹志》载：“望江楼：在汉南岸，昔人观竞渡处，今废。”据此可以推出安康龙舟竞渡的时间和风俗盛况至少在明代已具规模且相当热闹。龙舟竞渡当时已提升至官府活动。
《重修兴安州志卷二?风俗志》记录：“瑞阳，官长率僚属观竞渡，谓之踏石。”关于龙舟竞渡的盛况，成书于清康熙二十六年（公元年）的《石泉县志?风俗》载：“……鼓乐盈街，红榴绿艾，命索虎符，馈送竟日。官僚尉具席于楼船，敦请长令观龙舟竟渡。男女盈岸，轻舟画艇而载歌舞者，邑中仕绅之家也，……左顾右盼，应接不暇。终日而后骖掉，皆游倦而言旋矣。”
关于安康龙舟竞渡成为安康的汉族民间风俗有如下两件事做为例证：一是清康熙七年（公元年），安康贡生刘应秋因被人诬陷参加了反清复明的“复社”组织被捕入狱，后查无实证赦还归里，在贫穷潦倒中迎来端午节，他不愿出门，一个人在家喝闷酒，于是写了《五日》一诗：“烦营情思懒，好意转多违。乘静闲开卷，闻声似款扉。无钱忘渡节，有酒不谋饥。儿伴欢相唤，龙舟已过矶。”（安康古典籍《一砚斋集》）。二是《紫阳县志?烈女传》载清道光烈女：“吴贞女名金莲，堰坪铺武生正韬之妹，许字大道河许某未娶，婿因龙舟竞渡浮水殁，讣闻女即请奔丧……”
随着时代的演变，龙舟竞渡成为安康百姓广泛参与和热爱的活动。龙舟竞渡便开始定形制、定人数，且出现由龙舟竞渡而增设的其它游乐竟标项目。年石泉县《续修石泉县志?风俗志节九?民俗》载：“汉水上制龙舟数艘，舟约载二三十人，挥旗击鼓，各抓木桡齐划，状如矢飞。上下竞渡，投鸭夺标，喝彩之声不绝。邑僚尉具席，敦请长令同观……”。建国前，安康城区每年农历五月初三至初六连划四日，数十里内的男女老幼观龙舟，有时形成举火夜赛的盛况。年6月2日《兴安日报》记载，当年端午节“竞赛龙舟有十条只，情况激烈，观众如云，河街自西关至小北门，皆为之途寒。”当时安康城区一地的龙舟就有“真龙”和“假龙”之分。真龙即专门制作供龙舟竞赛的船只，形似*瓜，雕有龙头龙尾及鳞甲，每年只在端午节赛龙舟时使用，真龙共6条。假龙则用航运木船筏子临时用彩布装饰而成，固定的有8条，不固定的有13条，总计真假龙舟27条。小假龙（混江龙）若干，不在计算之列。
此外除安康城区每年举办龙舟赛外，沿汉江的如流水口、岚河口、月河口、石梯铺、青套湾等也间有赛龙舟习俗。
20世纪50年代，除民间自发的龙舟竞渡游外，*府也组织群众进行比赛。年瑞阳节，安康县人民*府举办规模宏大的“安康龙舟赛”，沿安康城江面十余里龙舟竞渡，汉江两岸，观者如林。西安电影制片厂现场拍摄《庆丰收?赛龙舟》的记录片向全国发行。
20世纪60年代上半期，每年也有群众自发的龙舟竞渡活动。然而自十年“文革”开始后这一传统民间习俗被认为是“四旧”而中止活动。但是在年仍存有安康老龙舟10条。
随着改革开放的不断深入和对传统文化的认识，年原县级安康市人民*府在端阳节举行“安康龙舟竞赛活动。”当时有18个来自安康城区各街道办事处、各企业、机关单位的队伍参加比赛。
进入新世纪以后，为了发扬安康传统文化，打造龙舟文化品牌，年6月举办“安康龙舟节”，从而使这一种汉族传统民间风俗活动在新的时代容纳现代因素而发扬光大。与此同时从年开始，汉滨区石梯乡青套湾农民每逢瑞阳节便自发在流经的汉江水面举行“青套湾农民龙舟赛”。年由石梯乡人民*府负责组织，已连续五届。
汉滨传统婚嫁习俗
旧时婚嫁，要“六礼告成”，讲门当户对，凭“父母之命，媒妁之言”。
一为“纳采”：男女16岁开始提亲，谷称“掏内火”，介绍双方家庭状况，特忌有“门户”（狐臭病）者。
二为“问名”：经双方家长同意后，由男方请“红爷”正式说亲，选*道吉日取“红八字”（指女的年月日时生辰，以红纸字写），然后请“算命先生”合婚。
三为“纳吉”：算命合婚后，再请“红爷”商量日期，正式取“红八字”订亲，男方备礼金，女方答以衣帽、针线，多少随意，从无争执。
四为“纳征”：婚前男家有一次礼节性地回访，俗称“走头回”、“回门”，由男方送衣物给女方，女方回礼。“红爷”首席，故有“是媒不是媒，嘴上抹三回”之说。
五为“请期”：俗称“通讯”，再请“红爷”约定结婚日期，双方准备办酒席，亲友则为出嫁女送礼物，谓之“添箱”。
六为“迎娶”：婚前一日，男方“行盒”（以点心扎成）抬食盒到女家，回来抬女方嫁状、箱柜、被褥、衣服、器具等，贫者仅衣箱一口或软包袱。旧时，“男一半，女一角”。姑娘出嫁，父母以其财产的四分之一陪嫁，往返鼓乐吹打。自提亲、订婚到结婚前，婚配双方不得见面，不能参与意见，全由父母作主。“行盒”、“迎嫁”的晚上，“令上的”在新房奏乐，谓之“哄床”，以全命人（有儿女的成年夫妻）在新房睡觉，象征新人生命。迎娶日黎明，男方点燃灯笼火把，顶盖头，由其兄长背上花轿至男方，打醋炭后，由接亲妇女扶新娘出轿，走红地毯，新郎揭盖头，然后拜天地、入洞房，夜间“闹房”热闹一番。
建国后，年新《婚姻法》颁布，实行婚姻自由，结婚仪式简化。领取结婚证后，择日请客，入洞房即成夫妻。婚礼一般安排在节假日进行。农村多择双日、吉日，兴“看家”，姑娘由多人陪同到男家作客，男家设宴给“起发”，陪人也有一份，花费甚多。婚礼讲排场，招摇过市。
随着时代的发展、社会的进步，旧时的很多婚嫁习俗已不复存在。媒灼之言，逐渐暗谈，自由恋爱、结婚，婚礼多样，如：旅游结婚、集体婚礼等。在农村，旧时的婚嫁方式，很多习俗仍在延续，如“看家”、“订亲”、“迎娶”等。
汉滨民间丧葬习俗
汉滨民间丧葬可谓富者铺张贫者俭，规模大小不定，视家境而为之。寿料，一柏、二杉、三楸、四杂木，寿料结构的用料粗细分“四块瓦”、“十二头”等。给棺材上添谓“收厢”，亲友祝贺，喜其成而视其不用。寿衣讲究上七下四，穿单不穿双。老人断气后则烧“倒头纸”，即用*表贴门神，给亡者理发、穿寿衣、量对草垫、“脸纸”覆面、扎“打狗饼”，旁放熟面条一碗，用筷子挑起，谓之“过桥面”。后人需向亲友、邻里一一叩首报丧。入殓后，待至亲到齐，启棺一睹亡者遗容。盖棺时，子女及亲属围绕与遗体告别。葬无定期，贫者棺薄葬速，富者棺厚葬迟。三到七日内上山。灵堂布置，男亡日“当大事”，女亡日“音容宛在”，两旁联多为“日落西山常见面，水流东海不回头”。供桌上放置灵牌，男孝穿孝袍，腰系草绳、女孝缠孝帕，穿孝衫，围孝裙，以示哀悼。悼念前要来吊唁，孝子灵旁跑哭，给吊者还礼。开吊日，备宴请客，设乐队。吊丧者送奠仪有火纸、幛幔、供献等。夜间围坐，打丧鼓，唱孝歌，直至天明。夜半将棺材升起垫高，以备天明出殡，叫“升灵”。有钱人，在开吊日请礼宾，行葬礼，诵经念佛，超度亡*。葬地及出殡日期，由看阴阳者选定。出殡时由孝长子打“开路碗”起灵，男孝灵前拉纤，女孝其后送灵。灵柩以双木扛捆扎，盖棺罩，16人抬灵，山区为4人抬，抬丧不问路，踩坏庄稼、折断树是无人怪罪的，沿途撒纸钱，路口放鞭炮，吹吹打打送亡灵上山。抬灵柩人有好玩耍者，尚可进进退退迂回其间，此时，孝子跪在灵前，就是请求抬灵人能将老者平安送上山。男孝至墓地下圹，以五谷撒棺盖，看阴阳人按罗盘定位，壅土葬埋。次日，孝子给送葬者叩头“谢孝”。三日圆坟，丧葬结束。其后，后代对亡者还将守孝三年，守孝年份，逢年不贴红对联。第一年不贴对联，第二年贴*纸对联，第三年贴绿纸对联，楹联多为“守孝不知红日近，恩亲惟望白云远”之联语。守孝期间，不饮酒作乐等，以示对亡者的恭敬和思念。三年满后送灵谢孝，一切如常。