毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。毕摩是彝族传统宗教中的祭司，他们不仅主持各种祭祀仪式，还担任彝族文化的维护者和传播者。
毕摩掌握和通晓彝文典籍，通过念诵经文等形式和神、鬼沟通，充当人们与鬼神之间、祖先之间的矛盾调和者，并通过象征性极强的祭祀、巫术等行为方式处理人与鬼怪神灵的关系，以求得人丁安康、五谷丰登、六畜兴旺。毕摩还具有行医、占卜、判案等多种职能，是彝族社会中智慧的集大成者。
一，毕摩文化有哪些特点？
毕摩文化是以祖先崇拜为核心的彝族文化发展史中的重要组成部分，它包罗万象，涵盖了彝族文化的方方面面。
从形式上看，毕摩传播其文化主要通过其仪式，而这种仪式通常主要表现为与鬼怪神灵沟通。然而，就毕摩文化丰富的内涵来看，却包含了宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等各个领域。毕摩文化具有以下几个特点：
1，毕摩文化是一种口头传承的文化。
毕摩没有固定的书写形式，他们用彝语念诵经文，并用自己的记忆和理解来解释和传授。这种口头传承方式使得毕摩文化具有灵活性和多样性，但也容易造成失传和变异。
2，毕摩文化是一种家族世袭的文化。
毕摩一般由父传子或由师传徒，不轻易向外人透露其秘密。这种家族世袭方式使得毕摩文化具有封闭性和排他性，但也保证了其纯正性和延续性。
3，毕摩文化是一种多元融合的文化。
由于彝族分布广泛，与其他民族接触频繁，毕摩文化也受到了其他民族文化的影响和借鉴。这种多元融合方式使得毕摩文化具有开放性和包容性，但也可能导致其混杂性和失真性。
二，毕摩在彝族社会中有哪些地位和作用？
毕摩在彝族社会中地位很高且神圣。在彝族社会的“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五个等级中，毕摩的地位处于第三位。
毕摩是继承和传播彝族文化的大知识分子，彝族彦语中：“兹来毕不起，毕起兹不吉”，充分说明在彝族社会中毕摩的地位是至高无上，任何人不能侵犯毕摩的财物和人身。
毕摩在彝族社会的宗教信仰、历史、教育、科技、人生、法律、婚姻、礼俗、艺术、医学、探索、丧葬、艺术、预测未来等等方面起到重要作用。当然，毕摩之间也要分等级，这主要是由毕摩作法的经验和作毕能力(仪式的大小程度)而定，不一定按年纪来衡量一个毕摩的威望，如有的年轻毕摩也有能力参加大型作毕仪式，他们就可称得上是大毕摩了。
要举行什么样的作毕仪式，请什么样的毕摩来作毕，都是通过占卜而定。所谓仪式的大小是从作毕时用的开支大小程度而定，如大型作毕送祖灵(尼木撮毕)之类就是大型的作毕仪式，如一年三次的用羊、小猪、鸡之类就只能算是中小型仪式了。
毕摩在彝族社会中地位很高且神圣，他们在各个领域都发挥着重要作用。希望这篇文章能让你对彝族毕摩有一个更深入的了解，如果你想了解更多关于彝族文化的话题，欢迎