成安县，隶属河北省邯郸市。位于河北省南部，总面积平方公里，辖5镇4乡、1个省级经济开发区，个行政村，常住40多万人民。成安县始建于春秋，得名于北齐。在千年历史长河中始终承载着成就成功，安康平安内涵流传至今。20世纪五、六十年代，、周恩来、刘少奇等老一辈革命家都曾亲临成安视察棉花生产，建有“主席视察纪念馆”供人瞻仰。
战国大儒戴德戴圣故里文化
《三字经》中“大小戴，注礼记”的西汉大儒戴德、戴圣叔侄就出生在成安。据考证，约在战国末期，宋戴公后裔一支以“戴”为姓，见这里汳水流经，土地肥沃，遂于汳河南岸葵丘附近的高处占产立庄，居住下来，生息繁衍，逐渐发展成村落，至西汉时，戴氏家族出了两个名儒：戴德和戴圣。《新唐书宰相世系表》载：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。至汉信都太傅戴德，世居魏郡斥丘。”大小戴作为戴氏后裔出自宋戴公之孙这一支脉。唐代林宝所撰《元和姓纂》卷九亦载：“宋戴公之后，以谥为姓。宋大夫戴恶，汉有信都太守（当作傅）戴德、九江太守戴圣。”《万姓统谱》卷九载：“戴，宋戴公之后，以谥为氏。又望出广陵、清河。戴德字延君，兄之子戴圣字次君，同受礼于后苍。戴德修《礼记》为八十五篇，号《大戴礼》，戴圣又修为四十九篇，号《小戴礼》。戴德为信都太傅。”与《元和姓纂》、《新唐书》记载一致。根据三则史料，大小戴的姓氏源自宋国子姓戴公之后，当无疑问。明万历《成安县志》引《戴氏谱》载，大小戴为戴公二十二、二十三世孙。西汉末年的门阀制度与曹魏初年的“九品中正制”为望姓大族专政打开了通道，戴姓郡望集中在梁郡（今河南商丘）。在清代版本北乡义《刘氏家谱》中，记载着这样一件事：明朝年间，直隶真定府枣强县大刘村人、礼部尚书刘公因遭祸变，被满门抄斩；其孙刘士元逃至北乡义村，被戴德后裔收留，躲过不测。刘士元见此处民风淳厚，感叹“乡义之号定不虚传”，遂定居于此。至清朝中期，北乡义刘氏已发展为大姓，而村中戴氏家族已经无人。刘氏族人追思戴氏相救之恩，便于村南官道北侧立“汉大儒戴德之墓”碑一通，以资纪念。故当地有“戴冢碑，刘家修”之说。民国《成安县志·金石卷》记曰：“城东北二十里北乡义村有汉大儒戴德碑，代远年湮，风霜剥蚀，字迹模糊，莫可辩识，惟中间云。村人为之建坊，加以保护。上世纪60年代前期，二戴碑仍在，可惜“文革”期间不知去向。十一届三中全会以后，儒学作为传统文化的组成部分，重新受到尊重，为了争夺汉代名人大小戴故里，成安县人民政府于年春重新建立“汉大儒大小戴故里碑”，并在碑阴刻写了戴德戴圣辑注《礼记》的功绩，使二戴之名永世流芳。评论:历史大儒戴德戴圣留著后世以为大德，是儒家兴盛有幸。然而，当代为名争夺西汉大儒故里，混淆是非，实为可恶，当诛灭当谴责。
隋朝禅宗二祖慧可故事隋朝时，佛教大乘禅宗第二代祖师、佛教禅宗第一人慧可，长期在成安讲经说法，并圆寂于此，留下了二祖寺、匡教寺、二祖塔等圣迹佛踪。禅宗二祖慧可（年-年），俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南荥阳西北）人。禅宗二祖慧可在禅宗地位十分重要，为达摩后中华禅传人第一人。他把印度佛法教义与的国情相结合，使佛教彻底的化，成为适合士大夫与百姓口味的佛教。他活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（年），谥大祖禅师。他幼年出家，通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。达摩在嵩山传法时，以四卷《楞伽经》授慧可，并说：“我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。”其后慧可传承了达摩的禅法，成为禅学大师。达摩圆寂后，慧可一度隐迹。后因道俗各界寻迹而来向其求学，开始传法讲经。
历史名人：韩安国韩安国（？—公元前年），子长儒，梁国成安县（治今商丘市民权县东北）人，后徒睢阳（今商丘市睢阳区）。西汉时期的名臣、将领。韩安国自幼博览群书，成为远近闻名的辩士与学问家，后到梁孝王幕下任中大夫，成为梁孝王身边的得力谋士。他帮助梁孝王和汉政权化解了几次危机，深得汉景帝的信任。汉武帝时，进入汉朝中央政权核心人物。韩安国根据国家现状，提倡与匈奴和亲，使汉王朝北方多年无战事。元朔二年（公元前年），因病去世。成语典故：死灰复燃韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗？”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。”田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了！像你们这些人值得我惩办吗？”最后还是友好地对待他。文章整理编辑缩写，河北省成安县历史文化。
作者/来源：诗词文化历史艺术源泉
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