北京白癜风医院 http://www.bdfyy999.com/一本奇书《平安经》因其写作风格加之作者身份，引发了大家的讨论，赞美与调侃带来的争议不断。说实话以某某造句存在于生活中的方方面面，而有勇气写出来更是难得一见。在中国很多地区，以道家和佛家为载体的祈福法事一直深入到生活的方方面面。在南方地区以祈求个人健康，平安，乃至物体和村庄平安一直都是传统。从小孩子出生一直到走完人生，期间都有某种仪式参与，而祈求平安一直是中心思想。比如家庭成员的健康问题，生活中的不顺利问题，请道士做法事都是普遍操作。其念词除去听不懂的专门“词语”发音之外，大多数就是这种排比句，从国泰民安，六畜兴旺，一直念叨到家庭，家庭成员等。出入平安，身体健康，财运亨通，乃至从小学到博士，出国留学都可以采用排比句念下来。在某些时候这种“法事”等同于封建迷信，但不可否认它是民俗的一部分，集宗教，人生哲理，美好愿景与一身。你可以不参与，但也没有反对的理由，谁不想听好话和赞美。在这种仪式上它有着特定的程序和套路，针对不同的人和不同事物，只要换个名称就行了。比如祈求身体健康，它可以从爷爷辈一直念叨到子孙辈，从堂叔堂嫂到表兄表妹。爷爷健康、奶奶健康、父母健康、子女健康等等，对比《平安经》里面的出生平安，一直到N岁平安有着异曲同工的味道。所有的一切都可以有一个成语概括，即全家安康。这种愿景谁说有错？从入世的道、佛、儒来看，首先心系国家乃至世界都是从对个人的爱升华为对家国的爱。无论从道家和佛事的念语中，都可以发现国泰民安，风调雨顺，世界和平是摆在个人愿景之前的。在《平安经》中的港口平安，城市平安，乃至世界各地平安这种这种家国思维的体现。可以说是在新时代的舍小家为大家的集体精神的一种具体表现。而一再重复的排比造句，也同样体现在佛经当中，翻阅大多数佛经，你会发现具体一件事，佛会不厌其烦的再说，在扩大范围，直至到最后的虚无。即所谓大千世界存在于一念之间。可以说有就是有，说无就是无。相对于佛、道的最终虚无，儒家思想更是超越个人的利益，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言总结，家国思维始终贯彻其中。一个人祈求国家乃至所有行业平安正是家国思维的体现。这也解释了其他行业集体学习和朗诵《平安经》，以达到思维升华，教育的目的，其出发点正是在此。而从民俗来说，美好的寓意一直是永恒的主题。地球上乃至宇宙中都平安了，个人肯定也平安了。在私心的作用下，顺带家国平安，反而能提升自己的思想境界，天下兴亡匹夫有责，虽然你参与不了，但祈求除自身之外的事物平安也算是在精神上的一种支持。假如这种美好愿景能通过具体的词语表现出来，无疑《平安经》起到了一个非常好的范本，从内容上来看，已经超越的个人多自身的美好愿景，达到对大同世界的美好的祝愿，与其通过抽象，借喻的方式表达，不如直接的大声读出来，说出来，一生平安，国家平安，世界平安，所有的一切平安。这正是《平安经》内涵所在。