“王子午”鼎，河南博物院藏杨素平摄(人民视觉)
错银铜双翼神兽，河北省文物考古研究院藏南京博物院供图
秦跪射武士俑，秦始皇帝陵博物院藏南京博物院供图
秦兵马俑、吴王夫差剑、“王子午”鼎、错银铜双翼神兽……不久前在南京博物院开幕的“融·合：从春秋到秦汉——中国传统文化中的多元与包容”特展，汇集了来自全国多家文博机构的“镇馆之宝”。作为年国际博物馆日南京主会场的重要活动，这场展览选取了春秋战国到两汉时期具有不同地域文化属性的件组文物，向观众呈现中华文明悠久灿烂、绵延不绝、多元一体、包容开放的气质。
博物馆里的历史课
绵绵的梅雨为夏日的南京添了凉爽。南京博物院门口依然热闹，不少观众是专程来看“融·合”特展的。
在展厅入口对面，有一块白色汉字浮雕墙，墙上的字很常见，完、马、门、毛……仔细看，发现相邻的汉字可以组成成语，完璧归赵、门庭若市、毛遂自荐等。工作人员介绍，这些成语均出自此次展览对应的时代——从春秋到秦汉。
“春秋到秦汉是中国传统文化形成的关键时期。本次展览选择这个历史阶段，因为它最能体现中华文化的融合和传承。”展览的内容设计师、南京博物院副研究员陈刚说。春秋战国时期与西方学者所称的“轴心时代”大致吻合，孔子、老子、墨子、庄子等百家争鸣、群星璀璨，人类思想迎来一次大突破、大发展。春秋五霸，战国七雄，在硝烟滚滚、纵横捭阖中，多元文化激烈碰撞，交流融汇。从秦朝建立大一统帝国到汉朝真正实现国家强盛，中国古代社会从分散、多元走向统一、融合，海纳百川的中华文明由此奠定了基础。
“融·合”特展由南京博物院联合河北博物院、河南博物院、内蒙古博物院、陕西历史博物馆、山东博物馆、河北省文物考古研究院、山东省文物考古研究院、秦始皇帝陵博物院等8家文博机构共同策划。展览分为“群雄并起、华夏一统”“百家争鸣、重礼尊儒”“百工巧技、器以载道”“民族融合、丝路通途”4个单元，每一单元都围绕“多元与包容”的主题，从*治经济、思想文化、社会生活、民族交流等方面展示了春秋到秦汉的历史面貌。
“这个展览真正把握住了中国历史发展最主要的脉搏。”南京大学历史系教授张学锋说，“经过春秋到秦汉时期的变化，中国的底色、中国的基础就定下来了。”
展览中有不少“明星文物”，如秦兵马俑、九鼎八簋、吴王夫差剑等，堪称教科书级的历史见证物。“这个展览可以说是一堂博物馆里的历史课，展览内容和我们的历史教科书有很多是一致的。我推荐学生们来看展，通过具象的文物来了解历史，更有趣味性，也能印象更深。”在展览现场，一名中学历史老师这样说。
多元文化百花齐放
一言九鼎、三足鼎立、问鼎中原……鼎在中国文化中具有特殊的意义，是青铜器中最能代表地位和权力的器物。展厅里的“王子午”鼎，吸引了许多观众驻足观看。
“王子午”鼎年出土于河南省淅川下寺2号楚墓，共一套7件，形制和纹饰相同，大小依次递减。鼎内壁与底部的85字鸟篆铭文表明了其来源。“王子午是楚庄王之子，他铸造了7件铜鼎以祭先祖和进行盟祀，祈求长寿安康。此次展出的是其中的一件。”陈刚介绍。
“王子午”鼎为外撇耳、平底、束腰造型，器身饰有6条昂首卷尾的龙形怪兽，为失蜡法铸成。传统的鼎腰部浑圆外凸，而“王子午”鼎却是束腰收腹，显示出浓郁的楚国风格。
研究人员认为，这种束腰造型，可能与楚王的癖好有关。《史记》记载，楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国官员为了迎合楚灵王的癖好，纷纷节食减肥，把腰带束得紧紧的，由此有了“楚王好细腰”的典故。这种审美倾向移植到青铜器上，就形成了“王子午”鼎独特的风格，也影响了后世鼎的造型特点。
“王子午”鼎旁边，是出土于郑国祭祀遗址的九鼎八簋。按照传统礼仪制度，九鼎八簋为天子专享，诸侯国君使用九鼎八簋，是周王室逐渐衰微的实证。这组青铜器造型沉雄厚实，纹饰繁缛生动，堪称中国古代青铜艺术成熟期的精品。
一个展柜里陈列着两把吴王夫差剑和一把越王铜剑，诉说着春秋时期吴越争霸的故事。来自河南博物院的吴王夫差剑，剑刃锋利，花纹精美，篆铭刀法俊逸，反映了吴国高超的铸剑水平。剑身所刻两行鸟篆铭文为“工吴王夫差自做其元用”，意思是吴王夫差把剑当作自己最好的武器。
“吴王夫差剑现有多把存世，在河南、山东等地出土的剑可能与诸侯会盟时吴王赠授有关。据《史记》记载，春秋晚期，吴王夫差曾在‘*池’(今河南封丘西南)会盟诸侯。”陈刚认为，吴王用这样的方式与诸侯国君交流，既体现其*事实力的强大，又反映了乱世中各方势力的交流与文化融合。
越王剑在湖北等地有所发现。此次展出的这把河南淮阳出土的越王铜剑，剑格及剑首错金刻鸟书铭文，其文字风格较湖北出土的铜剑简化了许多，是探究战国时期楚越关系的重要实物依据。
展品中还有春秋早期*国王室墓出土的人首蛇形玉饰、齐国公子土折送给女儿作嫁妆的铜壶、赵国精美的玉璜和玛瑙环等，体现了各诸侯国丰富多彩的文化。
海纳百川兼容并包
“秦王扫六合，虎视何雄哉。”公元前年，秦王嬴*建立了中国历史上第一个统一的多民族王朝秦朝。秦始皇陵出土的一行行、一列列如同真人般排列整齐的步兵、骑兵、车兵陶俑，再现了秦朝威武之师的雄壮气势。从陶俑的面部特征看，秦*中有关中大汉，也有羌人、戎狄人，这是统一国家中多民族共存的实证。
“由于珍贵和运输难，秦兵马俑很少外出展览。这次特展得到秦始皇帝陵博物院的大力支持，展出的跪射武士俑和铠甲武士俑品相都很好。”陈刚说，兵马俑运到南京后，光是组装就用了整整一天时间。展柜使用低反射玻璃，观众和兵马俑最近的距离只有10厘米，可以清楚地欣赏文物细节。秦俑的制作极为写实，跪射俑抬起的脚后跟上，还能看见鞋底疏密有致的针脚刻印。
书同文，车同轨，行同伦。秦朝建立后，施行了一系列巩固统一的*策。来自陕西历史博物馆的秦诏版、秦铁权，见证了秦始皇统一全国文字和度量衡的历史。从各国分别使用的布币、刀币、贝币，到圆形方孔的秦半两，再到汉朝的五铢钱，货币形态的演变，也反映出天下一统的进程。
中华文明是一个包容多种民族文化基因的巨大聚合体，以农耕文明为主的中原王朝，和北方游牧民族之间一直存在交流与联系。展厅中的错银铜双翼神兽，便是这种文化交流的生动写照。
神兽曲颈昂首，两肋生翼，怒目圆睁，獠牙外露，仿佛在大声咆哮。其底部铸有汉字铭文，明确了制作时间、工匠及监造官吏，也表明它属于中山国。中山国位于燕、赵两国之间，是战国时期十二诸侯强国中唯一由游牧民族鲜虞族建立起来的国家，其出土青铜器具有北方民族造型风格，错金银工艺十分精湛。有翼神兽的形象广泛流行于草原文化中，春秋战国之际，通过草原游牧民族传入中原。
“到了西汉时期，双翼神兽制品已经进入诸侯王的陵墓中，江苏盱眙的江都王墓就曾出土过类似的制品，反映出草原文化与中原文化的融合。”陈刚说，南京的六朝陵墓石刻，其造型也能明显看出双翼神兽的影子。
丝绸之路开通后，中华文明与世界各民族文明的交流更加畅通。展览中有一件来自内蒙古博物院的汉代半月形金饰，与阿富汗北境大夏墓出土的金器较为相似，在国内鲜有发现，弥足珍贵。这件精美的金饰，是丝绸之路上繁荣的文化交流的缩影。
“这次展览是一部用实物说话的中华传统文化奠基史。开放和包容的精神，自古以来就根植于中华民族的血脉中。”陈刚说，“尊重和保护文化多样性，并在优秀文化中汲取养分、获取动力，是对今年国际博物馆日主题‘致力于平等的博物馆：多元和包容’最好的诠释。”
